第五章走向统一第二十三节起航
荀彧试探的问：“主公啊，我方大规模迁移兖州百姓，所有船只、车马都用来运输，运力还嫌不足。此时此刻，主公却调集所有海船聚集于此，岂不让我们的运力虚掷吗？”
刘备微笑点头，道：“你刚才问，我们统辖的疆域足够大了，为什么我还不知足。我现在回答你。首先，青州是没有力量再开发南洋，不过，扬州有。南方疫病大发，百姓受难，时值冬季，正是迁出百姓，降低人口密度，减少疫病发作的好时机。
我已经去信给孙策，要求把扬州所有不属于世家大族的游散百姓，由我负责全部迁往夷州、琼州，以躲避瘟疫。南方世家大族既然要把持地方朝政，我就允许他们把持，把百姓迁出，让他们除了管理自己，再也管治不了其余人。以此彻底颠覆世家大族的统治基础。
文聘的船队一旦整合结束，将会立即南下，运送扬州百姓渡海。他们会在这次实践中，检验船队统合的成果。
对于孙策来说，迁出的百姓为世家大族让出了土地，便于他封赏功臣，而对于我们来说，迁出的百姓围绕着几个港口进行开发建设，就是维护了我们南下的补给线。此是两利之事，不由孙策不肯。
其次，我们兴师动众南下，利益是什么？是为了把我青州基业奠定得更加牢固。
商品在国内销售，且不说市场有饱和的一天，就是没有市场饱和，所作的事不过是把钱是从一个国人口袋，倒换到另一个国人口袋，不管商业如何发达，财富的总值没有增加。只有把商品销到外国去，把外国的钱赚回来，裝到我们的口袋，财富的总量才会增加。南下的目的，就是把大秦帝国的钱装入我大汉帝国的腰包。
最后，最重要的一点是，青州的根本在于它的组织性。我需要改造我们民族习性，让青州人从骨子里自发的具备团队精神。
农耕文明是产生不了组织性的，因为一个人可以耕作一块田地。所以邻家的土地比自己好，他可以谩骂、可以诅咒、可以陷害、可以投毒。此所谓：一个人是一条龙，三个人是一条虫。所以，在农耕文化中，英雄是用来被出卖的；朋友是用来被陷害的；上司是用来被取代的……
昔日，秦始皇出游，我们的英雄项羽见到始皇的车马，没有想到始皇的残暴不仁，没有想到百姓的民不聊生，反而以羡慕的口气说：“彼可以取而代之”——我也想那样。
英雄能够尚且如此，那么，历代英雄改朝换代的目的，不是为了体制变革，不是为了替苦不堪言的百姓出头，只是为了取而代之，把压迫百姓的人换成自己，此所谓农耕文明的狭隘。
人人都想当皇帝，必然导致社会产生本来不必要的动乱。臣不安心居于臣的地位；子不安心居于子的地位；员工时刻想谋取更好的职位，并取代老板。没有人想到上位者的作为对错与否，自己的能力是否适应自己的奢望，只想有一天，自己也像上司一样为所欲为。我们的民族就此在内斗中虚耗了力量。所以，在这种农耕文明，看似稳定，实际上却动乱四伏，虚耗了多少国力。
现成的就是一个例子：吕布何其勇也，董卓得到他，关东十四路诸侯也奈何不了他。然而，吕布却从不考虑自己的能力只够做一个出色的助手，时刻想着取上位者而代之。所以，他会为了一匹马而杀了义父丁原，所以，他会为了一个女人杀了义父董卓。
想当初，若吕布不叛丁原，则董卓无法横行朝野，吕布也可作为丁原的得力助手，千古留下第一忠义的名气，他所获得地位也不会亚于现在。而其后，吕布若是不叛董卓，成者王侯败者贼，董卓若是地位稳固，吕布现在会是个丧家之犬吗？”
刘备挥手窗外，目光炙热地说：“然而，一个人驾驶不了一条船，在海面变幻莫测的风暴面前，同船的人必须齐心协力以抗风暴，此时，伙伴中谁的技术高超，绝不能用来迫害，反而是风暴来临时的保命依仗。所以，在航海文化中，英雄是用来崇拜的；朋友是用来依靠的；强有力的上司是用来服从的。
现在的青州，打仗讲究的是团队的战阵，工厂讲究的是团队的协作，经商讲究的是团队的合作……，要想让青州的团队精神深入骨髓，就必须给他们巨大的利益，让他们知道团队的利处。不断地征伐扩地，是一种利益展示，航海捕鲸也是一种利益展示。
一头鲸相当于百头牛的肉食、皮毛，鲸蜡鲸油还可以用来照明，做香料。牧人一年的辛苦抵不上捕捞一头鲸。只要两艘船协作，出海月余就可以获得相当于牧人一年的收获。这就是利益展示。
我要把这大海变成青州的田地，让百姓们以船做犁，耕作大海。让百姓在这耕作中，养成团队协作的精神，以彻底改变我们青州人的习性。
马拉中耕犁的使用，让农夫从地里解放出来，同样的地力、同样的产出不再需要同样多的人力，多余的人力就让他们航向大海，去征服、去占领，去把我大汉的疆域扩展到极致。
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